월명총
수줍은 진달래꽃 사근역녀 월명아가씨
우람한 곰 한 마리 동경상인 총각사나이
어쩌다 눈 불꽃 일어 천생연분 맺히다
두근두근 네 근 사랑 동경으로 떠나가고
날마다 수지봉 올라 동녘 하늘 바라보다
망부석 재로 화하여 그 자리에 묻히다
천리만리 허겁지겁 달려온 총각 마음
꽃잎이 방긋하나 뭉게구름 반기는가
지귀 불 다시 타올라 사리 되어 묻히다
죽도록 그리울까 눈물겨운 동혈이라
임금 순장 나무라나 총각 순애 기림받네
무덤에 기우제 지내면 빗방울로 맺히다
신라시대 사근역 남녀상열지사의 무대
나라 엮은 여지승람 유래 풀고 시를 읊고
천년의 사랑 이야기 붓 끝마다 맺히다
<펜문학 2011년 9/10월호>
육십령 우적가
40인의 도적과 알리바바가 있었네
60인의 산적과 영재스님이 있었지
육십령 육십명 산적은 개과천선의 표본이다
이름은 성인이나 원성이 높았지
고해 세상 등지고 낙토 세계 찾아가지
남악은 최후의 안식처 백두대간 밟고 가다
우적우적 목피 씹는 배고픈 산적들
영재 스님 맞닥뜨려 칼날앞에 풍전등화
우적가 감동의 노래 칼 던지고 귀의하다
너희 칼날 순교하면 기쁜 날을 맞이하고
너희 주는 비단 재물 지옥 가는 근본이지
함양땅 육십령고개 덕성함양 기지 되다
오백 도적 교화시켜 오백 나한 신앙 되지
육십 산적 감화시켜 육십 산인 도반 되지
육십령 교도관의 성지 순례코스 예 아닌가
<월간문학 2011년 7월호>
서복불로초 함양산삼
진시황의 명으로 동남동녀 삼천 데리고
동해에 배를 띄워 삼신산을 찾아나서고
십년간 찾아 헤매다 한번 길이 떠나다
이름자 요상하여 서시, 서불 또는 서복
자취도 광대하여 중국 일본 서귀포까지
삼국의 신령한 산들 죄 휘젓고 다니다
삼신산의 방장산은 삼한의 대방 남쪽
두보의 시 주에 분명히 적혀 있네
두류산 백두대간 따라 서복 찾아 왔다네
백운산 서래봉은 서쪽에서 왔다는 뜻
달마가 왔는가 서복이 왔는가
불로초 산삼 캐먹고 신선되어 산다네
방장산 캐간 산삼 고운 선생 전해 받아
당나라 고관에게 신라 위해 선물하다
천령군 태수 부임도 산삼 선물 마련하기
쌍계사 청학동은 고운 자취 깃든 유적
천령 태수 끝으로 벼슬에서 물러나
가야산 지리산 오가며 신선 놀이 펼치다
<동국시집30, 2011>
엄천사
천년 고찰 엄천사 대밭에 묻혀 있고
절터 앞 엄천강은 모르는 듯 흐른다
천리 길 도도한 물결 지리산을 감싸네
지리산 감싸 안고 남해 바다 손짓하는
엄천강 굽이굽이 엄천사 회한 서려
수계한 개청대사의 꿈 천년만에 깨어나나
뱀사골 단풍든 물 굽이굽이 휘돌고
용유담 기기묘묘 온갖 바위 씻어내려
지리산 성모의 가슴 엄천강을 품었네
엄천사의 법우화상 성모와 로맨스
여덟 딸 팔도 퍼져 무당 구실 시작되니
무당의 성지 백무동 강 거슬러 순례하네
엄천사 북쪽 동산 신라시대 차나무
점필재 발견하여 차밭 가꿔 민고 덜어
맑은 강 애민정신 안고 천년만년 흐르네
*법우화상(法祐和尙)
무당이 굿을 할 때 한 손에 금방울을 흔들고 한 손에 채색 부채를 들고 중얼중얼 주문을 외우고 너울너울 춤추며 부처님 이름을 부르고 또한 법우화상을 부른다. 이것은 대개 유래가 있다.
지리산의 엄천사(嚴川寺)에 법우화상이 있었는데 매우 도가 높았다. 어느날 한가로이 있을 때 갑자기 보니 산골짝의 냇물이 비가 내리지 않았는데도 불어났다. 그 근원을 찾다가 천왕봉 꼭대기에 이르러 키크고 힘센 한 여인을 보았다. 스스로 말하기를, "성모천왕(聖母天王)으로서 <성모천왕은 곧 지리산신이다. 고려 때 박전지(朴全之)가 지은 용암사(龍巖寺) 중창기에 보인다.> 인간계에 귀양 내려왔는데 그대와 인연이 있어 마침 물로 도술을 부려 스스로 중매한 것이다." 고 하였다.
드디어 부부가 되어 집을 짓고 살았다. 딸 8명을 낳아 자손이 번성하였고, 무술(巫術)을 가르쳤다. <지금 산 아래에 백무촌(百巫村)이 있다고 한다.> 금방울을 흔들고 채색 부채로 춤추며 아미타불을 부르고 법우화상을 부르면서 동네방네를 다니며 무업(巫業)을 일삼았다. 그러므로 세상의 큰 무당은 반드시 한 번 지리산 꼭대기에 이르러 성모천왕에게 기도하여 접신(接神)한다고 한다.《조선무속고朝鮮巫俗考.제15장》이능화(李能和 1869~1944) 지음.
*백무촌은 함양군 마천면 강청리 백무동으로 현재는 백무동(白霧洞 또는 百武洞)이라 표기한다. 고전 판소리 전집의 변강쇠가에 보이는 변강쇠가 나무한 백모촌(百母村)이 바로 이곳이다. 변강쇠가는 함양을 배경으로 하는 고전판소리문학이다.
<한국시조시협 연간집(2009) 『달빛 진 자리』 사단법인 한국시조시인협회(2010.02.10) p.43 김윤숭 >
뱅이
뱅이는 슬프다
슬프게도 한다
가난뱅이 게름뱅이
비렁뱅이 주정뱅이
뱅이앞
없어지는 날
슬픔도 사라지리
『문학공간』 2010년 4월호 13인의 시조시인 김윤숭 p.164
김윤숭: 『문학공간』으로 등단. 지리산문학관 관장. (사)인산학연구원 이사장. 함양예술인상 수상. 시조집으로 『인정음』. 한시집으로 『지리산문학관 33』
엄천사
지리산 감싸 안고 남해 바다 손짓하는
엄천강 굽이굽이 엄천사 회한 서려
수계한 개청국사의 꿈 천년만에 깨어나나
엄천사의 법우화상 성모와 로맨스
여덟 딸 팔도 퍼져 무당 구실 시작되니
무당의 성지 백무동 강 거슬러 순례하네
엄천사 북쪽 동산 신라시대 차나무
점필재 발견하여 차밭 가꿔 민고 덜어
맑은 강 애민정신 안고 천년만년 흐른다
*법우화상(法祐和尙)
무당이 굿을 할 때 한 손에 금방울을 흔들고 한 손에 채색 부채를 들고 중얼중얼 주문을 외우고 너울너울 춤추며 부처님 이름을 부르고 또한 법우화상을 부른다. 이것은 대개 유래가 있다.
지리산의 엄천사(嚴川寺)에 법우화상이 있었는데 매우 도가 높았다. 어느날 한가로이 있을 때 갑자기 보니 산골짝의 냇물이 비가 내리지 않았는데도 불어났다. 그 근원을 찾다가 천왕봉 꼭대기에 이르러 키크고 힘센 한 여인을 보았다. 스스로 말하기를, "성모천왕(聖母天王)으로서 <성모천왕은 곧 지리산신이다. 고려 때 박전지(朴全之)가 지은 용암사(龍巖寺) 중창기에 보인다.> 인간계에 귀양 내려왔는데 그대와 인연이 있어 마침 물로 도술을 부려 스스로 중매한 것이다." 고 하였다.
드디어 부부가 되어 집을 짓고 살았다. 딸 8명을 낳아 자손이 번성하였고, 무술(巫術)을 가르쳤다. <지금 산 아래에 백무촌(百巫村)이 있다고 한다.> 금방울을 흔들고 채색 부채로 춤추며 아미타불을 부르고 법우화상을 부르면서 동네방네를 다니며 무업(巫業)을 일삼았다. 그러므로 세상의 큰 무당은 반드시 한 번 지리산 꼭대기에 이르러 성모천왕에게 기도하여 접신(接神)한다고 한다.《조선무속고朝鮮巫俗考.제15장》이능화(李能和 1869~1944) 지음.
*백무촌은 함양군 마천면 강청리 백무동으로 현재는 백무동(白霧洞 또는 百武洞)이라 표기한다. 고전 판소리 전집의 변강쇠가에 보이는 변강쇠가 나무한 백모촌(百母村)이 바로 이곳이다. 변강쇠가는 함양을 배경으로 하는 고전판소리문학이다.
김윤숭(016-277-1688, study@insan.com)
2009년 월간 『문학공간』 시조 신인상, 2009년 『시조문학』 작가상, 시조문학운영위원, 한국수필가협회 공영이사, 국제펜클럽한국본부회원, 인산죽염예술촌 이사장
『문학공간』 2009년 11월호 10인의 시조시인 김윤숭 p.151
자연보호
신문지상 방방 뜬다 전자매체 방방 뜬다
한 배 타고 방방 뜬다 한 우물에 방방 뜬다
온 나라 발칵 뒤집어놓은 자연파괴 방방 뜬다
구름 위서 방방 뜬다 바다 밑서 방방 뜬다
사촌형제 동서 되어 뱃놀이에 방방 뜬다
초호화 유람선 전복될라 자연풍파 방방 뜬다
김윤숭: 『문학공간』으로 등단. (사)인산의철학 이사장. 한국도교학회 회장. 한시집으로 『함양구경』
『경남시조』 26호 2009 회원작품 김윤숭 경남시조시인협회(2009.08.08) p.097
仁
의술은 인술이라 육선공이 한 말이라
평생을 의학 연구 인술 펴신 아버지
호조차 인산이시니 인의 화신 아니신가
못난 아들 종종걸음 뜰을 지나 다가가자
아버지 하신 말씀 발걸음 진중해라
선비네 집안 뜨락에 어진 기운 감도네
무릎 꿇고 책상 위에 경전 펼쳐 낭독하니
낭랑한 그 목소리 귓전에 쟁쟁하고
경전을 체득한 마음 어진 삶에 구현되네
연암 아들 사부의 정 과정록에 담겨있고
인산 아들 사부의 정 인정음에 담겨있네
인산의 가정 가르침 어진 맘씨 갖는 거라
*육선공(陸宣公): 육지(陸贄)의 시호 별칭이다. 당(唐) 나라 덕종(德宗) 때의 정치가이다. 정원(貞元) 연간에 중서시랑 동평장사(中書侍郞同平章事)가 되었다. 후인들이 그의 주의(奏議)를 모아 《육선공주의》를 편찬하였다. 의내인술(醫乃仁術)이라고 하여 의술을 인술이라고 최초로 표현하였다.
*인산(仁山): 김일훈(金一勳, 1909~1992)은 죽염발명가, 한방암의학 창시자로 수많은 난치병자들을 치료하였다. 1986년 《신약》을 저술하였는데 민간요법과 한의학의 고전이 되었다. 신약협회 회장에 추대되었다. 족용중(足容重)은 구용(九容)의 하나로 공자가 설한 군자의 바른 태도인데 인산선생은 건강법으로도 활용하였다.
*과정록(過庭錄): 조선 후기에 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)의 둘째아들인 박종채(朴宗采)가 지은 연암에 관한 기록이다. 과정이란 공자의 아들 공리(孔鯉)가 정원을 지날 때 공자가 시례를 배우라고 가르친 고사에서 유래한 것으로 부친의 교훈을 가리킨다.
*인정음: 인정(仁庭) 김윤숭은 인산의 삼남으로 시조집에 인정음(仁庭吟)이 있다.
산천재
가야산의 정기 받고 지리산에 사노매라
하느님이 계신 나라 찾아 나선 발걸음
쇠갖신 열두 번이나 갈아 신고 나섰네
하늘나라 가까운 천왕 아래 터를 잡아
나물 먹고 물 마시며 흰 구름 바라보네
하느님 마음 통하여 천지간에 여유롭네
천근만근 큰 종 보게 크게 치면 소리나네
천왕봉과 남명 마음 벼락쳐도 미동 않네
그 마음 창생을 품어 중량 한량 없다네
노산문학관
시인이 놀던 동산 노비산 기슭에
문학관 날아갈듯 해오라기 날아가고
말 바꿔 마산문학관 바른 이름 어디 갔나
인격을 모독하고 문학을 유린하고
고향에서 푸대접 이름마저 앗아갔네
백로는 고고히 나는데 까마귀떼 까악대네
내 고향 남쪽 바다 국민의 고향 바다
성불사의 풍경 소리 남북한에 울려퍼져
노산의 시 힘은 크다 강아지만 모른다
김윤숭: 경남 함양 출생. 동국대 교육대학원. 중국 사천대학 종교학연구소 석사과정, 동방대 명예자연치유학박사. 2008년 『시사문단』 한시 등단. 2009년 『문학공간』 시조 등단. 함양예술인상, 시조문학작가상 수상. 저서 『월명총시문선』, 한시집 『함양구경』, 역시집 『함양구경』. 한국시조시협 · 경남시조시협 · 경남시협 · 동국문학인회 회원, 함양문협 감사, 한국수필가협회 공영이사, (사)인산의철학 이사장, 대전대 철학과 객원교수
『문학공간』 2009년 5월호 8인의 시조시인 김윤숭 p.133
엄천강
천년 고찰 엄천사 대밭에 묻혀 있고
절터 앞 엄천강은 모르는 듯 흐른다
천리 길 도도한 물결 지리산을 감싸네
뱀사골 단풍든 물 굽이굽이 휘돌고
용유담 기기묘묘 온갖 바위 씻어내려
지리산 성모의 가슴 엄천강을 품었네
김윤숭: 『문학공간』으로 등단. 한국도교학회 회장. 함양예술인상 수상.한시집으로 『함양구경』
『문학공간』 2009년 2월호 제230회 신인문학상 시조부문 김윤숭 p.216
눈물
기뻐도 흐르고 슬퍼도 흐른다
슬퍼도 쓰여지고 기뻐도 쓰여진다
눈물과 시는 닮았다 형제인 양 그렇다.
남명기념관
천왕봉 가까이
환갑에 옮겨와
서방 정토 천왕봉
늘 바라보며 살다
넋조차
천왕봉 아래
동상으로 맺혀 있다.
임
통일을 이루고
강한 나라 만들어
허구한 날 침략당해
죄없이 어육 되는
역사가
되풀이되지
않게 하실
우리 임.
얼
신라 고려 불타신앙 조선시대 주자학
현대는 기독신앙 시대 따라 정신 달라
앞으로 더 큰 뭐 오면 우르르 몰려가리.
仁
의술은 인술이라 육선공이 한 말이라
평생을 의학 연구 인술 펴신 아버지
호조차 인산이시니 인의 화신 아니신가.
못난 아들 종종걸음 뜰을 지나 다가가자
아버지 하신 말씀 발걸음 진중해라
선비네 집안 뜨락에 어진 기운 감도네.
연암 아들 사부의 정 과정록에 담겨있고
인산 아들 사부의 정 인정음에 담겨있네
인산의 가정 가르침 어진 맘씨 갖는 거라.
※ 육선공(陸宣公)은 육지(陸贄)의 시호 별칭이다. 당(唐) 나라 덕종(德宗) 때의 정치가이다. 정원(貞元) 연간에 중서시랑 동평장사(中書侍郞同平章事)가 되었다. 후인들이 그의 주의(奏議)를 모아 《육선공주의》를 편찬하였다. 의내인술(醫乃仁術)이라고 하여 의술을 인술이라고 최초로 표현하였다. 인산(仁山) 김일훈(金一勳, 1909~1992)은 죽염발명가, 한방암의학 창시자로 수많은 난치병자들을 치료하였다. 1986년 《신약》을 저술하였는데 민간요법과 한의학의 고전이 되었다. 신약협회 회장에 추대되었다. 족용중(足容重)은 구용(九容)의 하나로 공자가 설한 군자의 바른 태도인데 인산선생은 건강법으로도 활용하였다. 과정록(過庭錄)은 조선 후기에 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)의 둘째아들인 박종채(朴宗采)가 지은 연암에 관한 기록이다. 과정이란 공자의 아들 공리(孔鯉)가 정원을 지날 때 공자가 시서를 읽으라고 가르친 고사에서 유래한 것으로 부친의 교훈을 가리킨다. 인정(仁庭) 김윤숭은 인산의 삼남이다.